tag:blogger.com,1999:blog-1777177597995437842024-02-20T22:08:57.603-08:00Allô ? Docteur-Philo ?Doute obsessionnel, erreur obstinée , ignorance crasse : vite appelez DOCTEUR-PHILOJean-Pierre Hamelhttp://www.blogger.com/profile/11710977375524249836noreply@blogger.comBlogger114125tag:blogger.com,1999:blog-177717759799543784.post-54377820514422583222020-01-18T21:16:00.001-08:002012-02-14T20:46:13.196-08:00La boite à questions.<h3><a name="300943186075017899"></a> </h3> <p class="MsoNormal"><b><span style="font-size:18px;"> </span></b><span style="font-size:130%;">Pour déposer vos questions, cliquez sur la rubrique commentaire.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b><i>Docteur-Philo </i></b>vous répondra.</span></p><p style="text-align: center;" class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">**************<span style="text-decoration: underline;"></span></span><br /></p><p style="text-align: left;" class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Dernières questions traitées :</span></p><!--[if gte mso 9]><xml> <o:officedocumentsettings> 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><br /><br /></span><br /><span style=";font-family:";font-size:12pt;" ><span style="font-size:100%;"></span></span><p style="text-align: left;" class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold;"><span style="font-family:times new roman;"><br /></span></span></span></p><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 10"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 10"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CJEAN-P%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><style> <!-- /* 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class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><br /></span></p> <p style="text-align: left;" class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold;"></span>(Voir ci-dessous)<br /></span></p><p style="text-align: left;" class="MsoNormal"><br /></p><p style="text-align: center;" class="MsoNormal">***************<br /></p><p style="text-align: left;" class="MsoNormal">Rappel des titres de questions traitées pour l'année 2008</p><p style="text-align: left;" class="MsoNormal"><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 10"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 10"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CJEAN-P%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:compatibility> 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amour</a> ? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/01/le-bien-et-le-mal-cest-quoi.html">Le bien et le mal, c’est quoi</a> ? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/01/pourquoi-la-vie.html">Pourquoi la vie</a> ? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/01/jai-20-ans-est-ce-que-je-suis-adulte.html">J’ai 20 ans : est-ce que je suis adulte </a>? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/01/comment-savoir-si-ma-petite-amie-maime.html">Comment savoir si ma petite amie m’aime vraiment</a> ? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/01/cest-quand-le-bonheur.html">C’est quand le bonheur</a> ? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/01/do-viennent-mes-ides.html">D’où viennent mes idées</a> ? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/01/que-faire-des-criminels.html">Que faire des criminels</a> ? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/01/avant-ma-naissance-o-est-ce-que-jtais.html">Avant ma naissance, où est-ce que j’étais</a> ? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/01/quest-ce-quil-y-dans-la-poussire.html">Qu’est-ce qu’il y a dans la poussière </a>? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/01/pourquoi-les-chiens-ne-font-ils-pas-des.html">Pourquoi les chiens ne font-ils pas des chats</a> ? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/01/pourquoi-dieu-permet-il-la-guerre.html">Pourquoi Dieu permet-il la guerre </a>? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/02/y-t-il-des-limites-la-libert.html">Y a-t-il des limites à la liberté d'expression </a>? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/02/peut-on-tre-matre-de-nos-gots-cest-dire.html">Peut-on être maître de nos goûts - c'est-à-dire les choisir</a> ? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/02/comment-peut-on-faire-le-deuil-de.html">Comment peut-on faire le deuil de quelqu’un</a> ? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/02/quoi-sert-la-honte.html">A quoi ça sert, la honte </a>? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/02/quelle-diffrence-y-t-il-entre-lhomme-et.html">Quelle différence y a-t-il entre l’homme et l’animal</a> ? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/02/pourquoi-rit-on.html">Pourquoi rit-on</a> ? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/02/vrit-objective-ou-vrit-subjective.html">Vérité objective ou vérité subjective </a>? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/02/existe-il-une-socit-parfaite.html">Existe-il une société parfaite</a>? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/03/quel-est-le-sens-de-la-vie.html">Quel est le sens de la vie</a> ? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/03/comment-reconnat-on-quon-est-dans-une.html">Comment reconnaît-on qu’on est dans une dictature</a> ? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/03/pourquoi-on-cause.html">Pourquoi on cause</a>? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/03/faut-il-avoir-honte-dtre-nu-devant-son.html">Faut-il avoir honte d'être nu devant son chat</a> ? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/03/pourquoi-se-demande-t-on-toujours.html">Pourquoi se demande-t-on toujours pourquoi </a>? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/03/faut-il-cder-devant-la-force-pour-viter.html">Faut-il céder devant la force pour éviter l’affrontement</a> ? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/03/la-douleur-est-ce-que-sert-quelque.html">La douleur, est-ce que ça sert à quelque chose</a> ? /<span style=""> </span><a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/03/dou-vient-largent.html">D’où vient l’argent</a> ? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/03/la-journe-de-la-femme-quoi-sert-si-ne.html">La journée de la femme, à quoi ça sert si ça ne sert à rien </a>? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/03/jouer-cest-du-temps-perdu_2188.html">Jouer, c'est du temps perdu </a>? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/03/y-t-il-des-choses-quon-ne-peut-pas-dire.html">Y a-t-il des choses qu’on ne peut pas dire</a> ? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/03/doit-on-prfrer-le-bonheur-la-vrit.html">Doit-on préférer le bonheur à la vérité</a> ? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/03/pourquoi-les-hommes-sont-attirs-par-le.html">Pourquoi les hommes sont attirés par le pouvoir </a>? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/03/lart-est-il-indispensable.html">L'Art est-il indispensable</a> ? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/04/peut-on-se-passer-de-dieu.html">Peut-on se passer de Dieu</a> ? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/04/pourquoi-aime-t-on-nos-parents.html">Pourquoi aime-t-on nos parents</a> ? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/04/peut-on-se-pardonner-soi-mme.html">Peut-on se pardonner à soi-même</a> ? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/04/quon-nait-pas-choisi-de-natre-peut-il.html">Qu'on n'ait pas choisi de naître peut-il être considéré comme une excuse</a> ? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/04/quest-ce-que-la-dialectique-ascendante.html">Qu'est-ce que la dialectique ascendante de Platon</a> ? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/05/comment-russir-sa-vie_28.html">Que faire pour rester jeune </a>? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/05/la-culture-ou-la-culture-physique_14.html">La Culture, ou la culture physique</a> ? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/05/peut-on-interdire-dinterdire.html">Peut-on interdire d’interdire </a>? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/06/comment-dire-non.html">Comment dire non </a>? /<a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/06/peut-on-dsirer-sans-souffrir.html"> Peut-on désirer sans souffrir </a>? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/06/peut-on-rire-de-tout.html">Peut-on rire de tout</a> ? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/06/peut-on-renoncer-un-bien-actuel-par.html">Peut-on renoncer à un bien actuel par crainte d’un mal futur</a> ? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/07/les-machines-ont-elles-une-me.html">Les machines ont-elles une âme</a> ? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/07/en-matire-dcologie-peut-on-tirer-des.html">En matière d’écologie, peut-on tirer des leçons du passé</a> ? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/07/peut-on-dfinitivement-se-passer-des.html">Peut-on définitivement se passer des autres</a> ? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/08/y-t-il-un-bien-unique.html">Y a-t-il un Bien unique</a> ? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/08/faut-il-dtruire-la-demeure-du-chaos.html">Faut-il détruire la demeure du chaos</a> ? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/08/une-utopie-prne-t-elle-forcment-le-bien.html">Une utopie prône t-elle forcément le bien</a>? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/08/dites-donc-est-ce-que-par-hasard-vous.html">Les droits de l'homme sont-ils universels</a> ? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/08/faut-il-se-battre-pour-raliser-les.html">Faut-il se battre pour réaliser les utopies </a>? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/08/pourquoi-faire-des-enfants.html">Pourquoi faire des enfants</a> ? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/08/o-est-la-limite-entre-la-vie-prive-et.html">Où est la limite entre la vie privée et la vie publique </a>? /<a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/08/o-est-la-limite-entre-la-vie-prive-et_12.html"> Où est la limite entre la vie privée et la vie publique ? (Suite) </a>/ <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/09/quest-ce-que-la-vertu.html">Qu’est-ce que la vertu</a> ? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/09/quest-ce-que-la-vertu-2.html">Qu'est-ce que la vertu ? (2)</a> / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/09/peut-on-remonter-le-temps.html">Peut-on remonter le temps</a> ? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/10/le-vide-est-il-prfrable-au-manque.html">Le vide est-il préférable au manque</a> ? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/10/y-t-il-des-victimes-innocentes.html">Y a-t-il des victimes innocentes </a>? /<a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/10/quest-ce-quune-crise.html"> Qu’est-ce qu’une crise </a>? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/10/comment-une-croissance-peut-elle-tre.html">Comment une croissance peut-elle être négative</a> ? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/11/quest-ce-quune-citation.html">Qu’est-ce qu’une citation</a> ? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/11/fait-on-le-bien-pour-soulager-sa.html">Fait-on le bien pour soulager sa conscience</a> ? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/11/est-il-ncessaire-de-trouver-un-sens-sa.html">Est-il nécessaire de trouver un sens à sa vie pour la vivre pleinement</a> ? /<span style=""> </span><a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/11/do-vient-lamour.html">D'où vient l'amour </a>? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/11/qui-sont-les-trangers.html">Qui sont les étrangers</a> ? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/12/pourquoi-on-se-souhaite-la-bonne-anne.html">Pourquoi se souhaiter la bonne année</a> ? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/12/pourquoi-lanne-dbute-t-elle-le-1er.html">Pourquoi l’année débute-t-elle le 1er janvier </a>? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/12/peut-on-rellement-tre-amoureux-et.html">Peut-on réellement être amoureux et objectif </a>? / <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/12/la-libert-consiste-t-elle-choisir.html">La liberté consiste-t-elle à choisir</a> ?</p><p class="MsoNormal"><br /><o:p></o:p></p> <span style="font-size:130%;"><span style="text-decoration: underline;"></span></span><p></p><div style="text-align: right;"><span style="font-weight: bold;">N.B</span>.<span style="font-size:130%;">Docteur-Philo rappelle qu'il ne répond à aucune demande d'aide à la dissertation.</span><br /></div><div style="text-align: right;"></div><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p> <h3> <o:p></o:p></h3>Jean-Pierre Hamelhttp://www.blogger.com/profile/11710977375524249836noreply@blogger.com8tag:blogger.com,1999:blog-177717759799543784.post-8894727085886699452012-02-14T20:44:00.002-08:002012-02-14T20:47:05.629-08:00Faut-il faire confiance à l’expérience vécue ?<!--[if gte mso 9]><xml> <o:officedocumentsettings> <o:allowpng/> </o:OfficeDocumentSettings> </xml><![endif][if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> 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class="MsoNoSpacing"><span style="font-size:130%;">L’expérience est une lanterne attachée dans notre dos, qui n’éclaire que le chemin parcouru. Citations de Confucius, et </span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size:130%;">Ce qui ne me tue pas, me rend plus fort. </span><span style="mso-spacerun:yes;font-size:130%;" > </span><span style="font-size:130%;">Friedrich Nietzsche, crépuscule des idoles </span><span style="mso-spacerun:yes;font-size:130%;" > </span><span style="font-size:130%;">Quelle est votre opinion dessus ?"</span></p> <p class="MsoNoSpacing"> </p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size:130%;">Il s’agit en effet d’évaluations apparemment contradictoires de l’expérience vécue : ou bien elle nous qualifie pour affronter l’avenir, ou bien elle ne nous informe que sur un passé-dépassé.</span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size:130%;">1 – On pourrait déjà remarquer que ces deux citations ne parlent pas tout à fait de la même chose :</span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size:130%;">- l’une évoque l’effet de l’expérience dans le domaine de la connaissance. Or si la réalité est toujours neuve, la connaissance du fait accompli ne l’éclaire pas. On pourrait même dire que l’expérience inhibe l’initiative. La jeunesse inexpérimentée ose et triomphe là où la vieille génération, chargée d’ans et d’histoire reste impuissante.</span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size:130%;">- l’autre parle des effets de l’action sur notre organisme ou sur notre psychologie. Il s’agit alors non pas de connaissance, mais de résistance de l’être. L’expérience devient entrainement sportif, et son effet s’appelle endurance. Le jeune est alors un tendron, et le vieux résiste à tout, parce que c’est un dur à cuire.</span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size:130%;">2 – Ces deux définitions ne sont donc pas vraiment « raccord », mais peut-on les raccorder quand même ?</span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size:130%;">Sans doute, à condition toutefois de refuser d’admettre que la réalité soit toujours toute neuve devant nous. Si le passé se prolonge dans le présent, alors la lanterne dans notre dos éclaire aussi ce qui est devant nos pas. Et si notre échec passé nous a enseigné quelque chose, c’est bien qu’il faut s’entrainer dur pour affronter le retour de la difficulté, un peu comme pour réussir à un examen où l’on vient d’échouer.</span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size:130%;">Bref : on raccorde ces deux citations à condition de trafiquer un peu l’idée de « passé »</span></p>Jean-Pierre Hamelhttp://www.blogger.com/profile/11710977375524249836noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-177717759799543784.post-61362697883716609862011-05-11T21:24:00.000-07:002011-05-13T13:42:26.107-07:00Pourquoi devenir "philosophe" ?<!--[if gte mso 9]><xml> <o:officedocumentsettings> <o:allowpng/> </o:OfficeDocumentSettings> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> 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comment avez-vous réalisé que vous étiez fait pour la philosophie? (si tant est qu'on puisse "être fait" pour quelque chose)<br />Vous considérez-vous comme professeur de philo ou philosophe?<br />Ce sont deux questions qui me taraudent.<br />Par avance, merci</span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size:12pt;">je viens de remarquer que ma deuxième question n'est pas pertinente puisque vous vous qualifiez de philosophe retraité. Toutefois il serait intéressant de voir quelle distinction vous operez.</span></p> <p class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;" align="right"><span style="font-size:12pt;">La boite à Questions</span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size:12pt;">1 – Je me suis déclaré <i style="">philosophe retraité</i> pour éviter justement de me dire « philosophe » : je trouve cette auto-proclamation très prétentieuse et un brin mégalomane. En plus ça éloigne irrémédiablement des autres qui s’enfuient épouvantés persuadés qu’ils ne pourront jamais communiquer avec un « philosophe ». </span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size:12pt;">--> Du temps où je n’étais pas retraité, je répondais à qui me demandait quelle était mon activité : « Enseignant » - et surtout pas « Professeur de philosophie ».</span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size:12pt;">2 – Les études de philosophie sont assez difficiles et sans débouchés pour ne pas être entreprises sans une sérieuse motivation. On découvre qu’on est fait pour la philosophie – si tant est qu’on puisse se dire « fait pour quelque chose » – quand on ne se laisse pas décourager par l’abstraction – mieux même : qu’on y trouve du plaisir.</span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size:12pt;">Du plaisir… Il est banal de dire que la philosophie est une passion et que Socrate la considérait comme une gourmandise dont il ne pouvait se passer. <span style=""> </span></span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size:12pt;">Mais passion de quoi ? Si on se reconnait philosophe au plaisir que la philosophie apporte, d’où vient ce plaisir ?</span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size:12pt;">En fait, le champ de la philosophie est assez varié pour que cette question puisse recevoir plusieurs réponses très différentes les unes des autres.</span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size:12pt;">La plupart des profs de philo universitaires sont fana de système, qui crée ses concepts et les construits de façon impeccables. Leurs dieux s’appellent Kant ou Hegel.</span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size:12pt;">D’autres font de la philo comme on s’engage en politique : parce qu’ils sont des réponses à leurs besoin de valeur ou de démonstration. Beaucoup sont lancés ainsi dans des études de philo sur les traces de Sartre, Merleau-Ponty … et Marx !</span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size:12pt;">Enfin, il y a ceux qui sont en quête d’un sens à donner à leur vie, à celle des autres, au destin des hommes, etc… Ceux-là philosophent sur Freud et sur Lacan.</span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size:12pt;">3 – Perso, je dirai que la philosophie est pour moi un moyen de contester l’autorité des faiseurs d’opinion, qui sont des gens qui n’en savent pas plus que nous et qui en plus prétendent penser à notre place. Marre.</span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size:12pt;">J’ajoute que la philosophie est aussi un moyen pour mettre du relief dans la platitude de la vie quotidienne : ce que disait Descartes en affirmant qu’il fallait pour philosopher conserver sa faculté d’étonnement qui est proprement une faculté de l’enfance.</span></p>Jean-Pierre Hamelhttp://www.blogger.com/profile/11710977375524249836noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-177717759799543784.post-22233931264613784492010-11-28T20:13:00.000-08:002010-11-28T20:16:33.958-08:00Nature de l'être humain<!--[if gte mso 9]><xml> <o:officedocumentsettings> <o:allowpng/> </o:OfficeDocumentSettings> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> 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ou des êtres spirituels vivant une expérience humaine? A moins que ce ne soit les deux à la fois?<br /><br />D'après une citation de Teilhard de Chardin<br /></span><div style="text-align: right;"><span style="font-size:130%;"><span style="font-style: italic;">La Boite à questions</span><br /></span></div><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size:130%;"> </span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size:130%;">Belle question. Reste à dire quel est le problème – et donc quel enjeu se cache derrière.</span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size:130%;">A - Si nous sommes des êtres spirituels et accessoirement humains (puisqu’on resterait je suppose spirituel même si on ne vivait pas cette « expérience humaine »), alors l’enjeu est de savoir si c’est une chance ou un malheur que de vivre cette humanité.</span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size:130%;">Deux exemples : </span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size:130%;">- Le mythe du Phèdre (Platon) : les âmes étaient douées d’ailes et non de corps ; elles volaient dans le ciel jusqu’à ce qu’elles commettent des fautes qui les ont précipitées sur terre. Là elles sont « tombées » dans des corps, et elles restent ainsi, piégées et privées d’ailes, dans ce que nous appellerions quant à nous « expérience humaine ». C’est un malheur.</span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size:130%;">- Jésus Christ, Dieu qui s’est fait homme pour racheter les péchés de l’humanité. Ici, une pure spiritualité a choisi le destin humain. Comme Jésus nous sommes sur terre – avec notre destin d’homme – pour faire notre salut.</span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size:130%;">--> L’enjeu, c’est le prix à payer si nous acceptons de dire que nous sommes des êtres spirituels auxquels il échoit de vivre une expérience humaine. Et ce prix, comme le montrent nos deux exemples, c’est le dualisme : nous sommes d’abord une <i style="">âme</i> – et ensuite nous sommes une âme <i style="">incarnée</i> (selon la Genèse, lors de la création, Dieu a modelé une statuette d’argile (corps) et il lui a insufflé la vie (âme d’essence divine).</span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size:130%;">B – Si nous sommes des êtres humains et accessoirement spirituels, alors nous sommes des animaux parmi d’autres, nous pouvons fort bien nous passer de cette âme et de cet « esprit » sans cesser d’être des hommes. C’est cette idée qui fait bondir les créationnistes lorsqu’ils ont compris que tel était le message de Darwin.</span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size:130%;">Toutes fois : on nous dit : « <i style="">expérience spirituelle</i> », ce qui est compatible avec quelque chose comme un devenir. Ainsi, parle-t-on d’une évolution de l’humanité qui en dehors du processus d’hominisation aurait conduit l’humanité sur les chemins de la civilisation. Telle est la conception hégélienne de l’histoire – mais telle est aussi l’origine du pessimisme de Rousseau : l’homme est un être spirituel ? Oui, mais « <i style="">l’homme qui médite est un animal dépravé</i> »…</span></p> <p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size:130%;">On le voit : le prix à payer ici est celui de la responsabilité du mal. Et pas par je ne sais quel mythe plus ou moins crédible (dont fait partie selon moi le péché originel) : par la décision au quotidien d’être non pas <i style="">plus</i> qu’un homme, mais <i style="">moins</i> qu’un homme (Merleau-Ponty).</span></p>Jean-Pierre Hamelhttp://www.blogger.com/profile/11710977375524249836noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-177717759799543784.post-14152347334009791022010-10-31T22:34:00.000-07:002010-10-31T22:39:06.948-07:00Pourquoi interdire les drogues ?<span style="font-size:130%;">Une question comme ça...<br /><br />Pourquoi est-ce interdit de consommer du cannabis alors qu'il s'agit semble t-il de la <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Classification_des_psychotropes#Rapport_Roques_.281998.29" rel="nofollow">drogue la moins dangereuse</a>? Est-seulement une question d'argent?<br /></span><div style="text-align: right;"><span style="font-size:130%;">La boite à questions<br /></span></div><span style="font-size:130%;"><br /></span><!--[if gte mso 9]><xml> <o:officedocumentsettings> <o:allowpng/> </o:OfficeDocumentSettings> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:donotpromoteqf/> <w:lidthemeother>FR</w:LidThemeOther> <w:lidthemeasian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:lidthemecomplexscript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> 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aux psychologues, les rites chamaniques <span style=""> </span>aux anthropologues, Docteur-Philo va devoir se faire, comme Rabelais, <i style="">abstracteur de quinte-essence</i> pour répondre à la question du jour.</span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size:130%;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >--> Pour le philosophe, la drogue sous toutes ses formes répond à un besoin d’ordre métaphysique. Il s’agit d’une quête d’absolu qui pousse l’homme à franchir ses limites actuelles ce que ses forces « naturelles » ne lui permettent pas de faire. </span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size:130%;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Par exemple :</span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size:130%;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >1 - On dira que ce besoin d’absolu vient de sa nature mortelle, ou encore du souvenir que son âme a gardé d’un paradis perdu, peu importe. Il s’agit se trouver dans un autre monde que celui-ci, se hisser jusqu’à une sur-nature, et il est éclairant que la religion ait été la première à faire un usage rituel des drogues, et aussi – c’est pour cela également qu’elle nous intéresse – à en interdire l’usage à ceux qui n’étaient pas initiés.</span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size:130%;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >2 - Souvent cette recherche de dépassement ne porte que sur la perception : pour que le monde <i style="">devienne autre</i>, il suffit de le voir autrement. Aldous Huxley l’a magnifiquement montré dans <i style="">Les portes de la perception</i>. D’ailleurs ce besoin se manifeste même en dehors de l’usage de drogue, ainsi que nous le voyons avec les derviches tourneurs. </span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size:130%;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >3 – Bien sûr, nos petits jeunes qui fument leur innocent pétard ne cherchent pas à rencontrer Dieu en face. Mais eux aussi, ils cherchent à franchir des limites – <span style=""> </span>celles du plaisir : sinon, pourquoi parleraient-ils de « s’éclater » ?</span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size:130%;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >D’ailleurs, la fête relève de ce mécanisme de transgression des limites, et elle implique l’usage de drogues sous toutes ses formes, à commencer par l’alcool.</span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size:130%;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >--> Pouvons-nous répondre à présent à la question posée : Pourquoi l’<b style=""><i style="">interdit</i></b>, là où précisément la menace sur la santé et sur l’ordre public ne pèse pas ?</span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size:130%;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >On dit du drogué qu’il est peu ou prou un asocial, qu’il ruine sa vie en négligeant les déterminismes sociaux. Soit ; mais on devrait selon moi dire plutôt que (comme il est dit un peu plus haut) l’usager de la drogue est quelqu’un qui cherche à <i style="">transgresser les limites</i>. Car une telle transgression implique qu’on échappe aux griffes du pouvoir, puisqu’on se meut dans un autre monde, celui où la jouissance vient des substances consommées et non de la soumission aux règles de la société.</span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size:130%;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >Raison d’interdire la drogue – même douce ? Dans le cœur de tout usager de drogue, il y a un anarchiste qui sommeille.</span></span></p>Jean-Pierre Hamelhttp://www.blogger.com/profile/11710977375524249836noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-177717759799543784.post-5055377590592338252010-10-19T19:58:00.000-07:002010-10-19T22:20:55.680-07:00Le corps est-il l’expression de ce que nous sommes ?<!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman";} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Pourriez vous développer, dans un prochain billet, l'idée que le corps est une expression de ce que nous sommes ? Cela me semble un sujet tout à fait intéressant.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: right;" align="right"><span style="font-size:130%;">Question formulée sur le Blog La citation du jour, le <a href="http://citationdujour.blogspot.com/2010/10/citation-du-12-octobre-2010.html">12 octobre</a></span></p> <p class="MsoNormal"> </p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">3 possibilités :</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">1 – Nous sommes composés d’un corps et d’une âme. Non seulement ils ne sont pas de même nature, mais encore le corps est un piège pour l’âme, où elle vient s’engluer et perdre sa spiritualité. C’est ce qu’explique Platon, c’est ce que les mystiques ne cessent de répéter. La mort est une délivrance en ce qu’elle débarrasse l’âme de son enveloppe charnelle.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">2 – Le corps est l’<i>autre</i> de l’âme, ce à quoi elle ne s'identifie pas (par ce qu’elle est de nature spirituelle et non matérielle) et qui pourtant lui est indissolublement lié : c’est le mystère de l’incarnation, qu’on retrouve jusque chez Descartes (et Malebranche). Ici, il peut y avoir correspondance entre l’âme et le corps, quoiqu’il n’y ait pas de continuité entre les deux. Bergson à ce propos utilisait la métaphore de l’orchestre : le chef d’orchestre ne joue pas et pourtant il y a bien une parfaite correspondance entre ses gestes et la musique jouée par l’orchestre.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">3 – Enfin on peut affirmer que le corps et l’âme sont en parfaite continuité, qu’il n’y a pas une muraille de Chine qui sépare</span><span style="font-size:130%;"> </span><span style="font-size:130%;">l’être humain en deux, d’un côté le corps, de l’autre l’âme.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">C’est ici que réellement on peut dire que <i>le corps est une expression de ce que nous sommes</i>,</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">- soit, de façon intuitive, en disant que le corps se sculpte au cours de la vie en fonction du vécu (cette ride d’expression – ce dos un peu voûté – cette démarche altière…). L’enfant qui vient au</span><span style="font-size:130%;"> </span><span style="font-size:130%;">monde a un corps qui doit tout à la nature. Le corps du vieillard est l’expression de sa vie.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">- On peut aussi comme les « psys » (psychanalystes en particulier) développer la théorie de l’expression empêchée. Le corps est ce qui dit ce que le sujet ne peut exprimer – ce qu’il ne peut même pas penser.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">On connaît la liste des manifestations psychosomatiques qui expriment à leur façon les angoisses, les désirs refoulés, les stress de la vie quotidienne. (Ça va du l’eczéma au cancer)</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">--> Si le corps est l’expression de ce que nous sommes, alors les maladies ont un sens et agir sur l’humeur – ou sur la spiritualité – est une façon de préserver sa santé.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">--> Si on recule devant une telle conséquence, il reste quand même à admettre certains phénomènes psychosomatiques, comme l'effet placebo.</span></p>Jean-Pierre Hamelhttp://www.blogger.com/profile/11710977375524249836noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-177717759799543784.post-54443343836580714212010-07-19T21:24:00.001-07:002010-07-19T21:27:22.521-07:00L'art doit-il être écologique ?<meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 10"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 10"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CJEAN-P%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:595.3pt 841.9pt; margin:70.85pt 70.85pt 70.85pt 70.85pt; mso-header-margin:35.4pt; mso-footer-margin:35.4pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman";} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Récemment je me posais quelques questions sur l'art:
<br />Doit il être écologique ? Ou dit autrement doit il être en harmonie avec son environnement.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: right;" align="right"><span style="font-size:130%;">La boite à question</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Curieuse question : la dernière fois que quelqu’un a défini l’art comme ce qui devait être en harmonie avec l’environnement (social), c’était Joseph Staline…</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Mais, Docteur-Philo en a vu d’autres, et il va s’atteler bravement à la question : après tout les goulags sont fermés aujourd’hui.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">L’idée qui domine depuis le XX<sup>ème</sup> siècle, c’est que <b><i>l’art est à lui-même son propre environnement</i></b>. Le monde, c’est lui ; la nature, c’est lui ; l’univers même s’arrête à ses limites. Penser qu’il puisse y avoir une œuvre d’art « <i>bio</i> » est proprement incongrue.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Toute fois, parce que les choses ne sont jamais ni toutes blanches ni toutes noires, il est vrai qu’en deçà de l’harmonie avec l’environnement, il y existe peut-être parfois une intuition de la nature, une sorte de connivence avec elle qui peut nourrir l’inspiration d’un artiste. Et je dirai alors qu’il ne s’agit pas forcément d’un artiste plasticien. Qu’on songe au compositeur finlandais Sibelius : son poème symphonique <i>Finlandia</i> (devenu hymne national de la Finlande) nous donne les frissons devant les steppes du grand nord et ses lacs bordés de sapins (toutefois, je lis que le Biafra l’avait aussi adopté comme hymne national : je ne sais qu’en conclure). Que ceux qui ne connaissent pas Sibelius pensent alors à Smetana et à sa célébrissime <i>Moldau</i> (ou plutôt <i>Má Vlast</i> dont la <i>Moldau</i> forme une partie).</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Reste alors à se poser la question essentielle : faut-il donc faire appel à l’art pour donner une expression à cette connivence avec la nature ?</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Peut-être que oui, s’il est vrai que le langage quotidien, que la perception usuelle des formes, que l’attention au monde sont absorbés par des tâches utilitaires qui annulent ces émotions pourtant si universelles. Telle était du moins la certitude de Bergson.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Mais quelqu’un comme Merleau-Ponty pensait que cette connivence avec le monde était trop</span><span style=";font-size:130%;" > </span><span style="font-size:130%;">fondamentale pour être totalement évacuée du quotidien, et que le langage dans ce qu’on a de plus fruste atteste d’une telle intuition.</span><o:p></o:p></p> Jean-Pierre Hamelhttp://www.blogger.com/profile/11710977375524249836noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-177717759799543784.post-68377839597572739782010-02-27T21:52:00.000-08:002010-02-27T22:08:14.037-08:00Que peut-on répondre au pessimisme ?<meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 10"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 10"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CJEAN-P%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 70.85pt 70.85pt 70.85pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman";} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Bonjour Docteur Philo. J'ai peur d'être assez d'accord avec Schopenhauer et je voulais savoir ce qu'on peut rétorquer à son pessimisme, qu'est-ce que lui ont rétorquer les grands philosophes et ce que vous en pensez. Il me plairait d'embrasser une autre philosophie que la sienne, encore faudrait-il me convaincre... Merci beaucoup</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">
<br /></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Question : si vous n’êtes pas pessimiste, êtes-vous nécessairement optimiste ?</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Examinons les alternatives au pessimisme.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b>a – L’optimisme.<o:p></o:p></b></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Je ne ferai pas un exposé sur le sujet de l’optimisme, je me contenterai d’une référence à Leibniz, qui en est un représentant particulièrement connu : Tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes <i>possibles</i>. Je dirai simplement que l’optimisme suppose un engagement, une croyance en un principe organisateur du monde (un Dieu, un Grand architecte, l’histoire matérielle des hommes (Marx), ou qui vous voudrez) qui garantit sa perfection ou du moins sa moindre imperfection. Il garantit aussi sa cohérence et sa pérennité. </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Disons pour en terminer avec ce cas, que ceux qui ne croient pas à un tel principe disent qu’on doit tout de même faire comme si c’était vrai, car sans cela la morale – qui rétribue les bonnes et les mauvaises actions – ne serait pas possible. C’est Kant qui illustre cette option.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b>b – Le matérialisme antique.<o:p></o:p></b></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Je pense que l’optimisme comme le pessimisme d’ailleurs a disparu de notre horizon avec la faillite du marxisme. Comme le dit Sartre, <i>on ne mous a rien promis</i>, et d’ailleurs on ne nous a <i>menacé de rien non plus</i>. Nous sommes libres de faire notre trace dans le monde (1), et puis un beau jours, nous disparaissons comme la bulle de savon qui éclate, et c’est terminé.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Si je me réfère à l’histoire des idées, je trouve ici <span style="font-weight: bold;">Épicure</span>. </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Selon lui, les dieux sont trop loin de nous pour intervenir dans notre vie, ils ne s’occupent donc absolument pas de nous ; d’ailleurs ils ne nous ont pas créés – seul le hasard est notre origine. On n’a donc pas à redouter leur colère, pas plus d’ailleurs qu’à compter sur eux pour améliorer notre sort. La souffrance est le seul mal que nous ayons à craindre, et la première de toutes nos souffrances, c’est la crainte que nous en avons. (Pensons au rôle attribué aujourd’hui au stress pour comprendre le message épicurien.) Notre mal est en nous, il n’est autre que notre peur du mal. Et ainsi, la mort n’est pas à redouter, car, puisqu’elle nous supprime elle ne nous concerne pas : c’est la peur de la mort qui est mortifère.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b>c – Conclusion.<o:p></o:p></b></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">L’optimiste et le pessimiste se donnent la main pour affirmer que la vie est toute tracée, qu’il ne sert à rien de lutter, que tout était déjà dit avant même notre naissance (Inch Allah...). Ce sont des philosophies paresseuses.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Je propose donc l’épicurisme comme alternative à ces options, et je remarque que je ne suis pas le seul – pensons à Michel Onfray cet inlassable adepte du matérialisme grec.</span></p><p class="MsoNormal">
<br /></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">(1) Pour Sartre, la liberté n'est pas de faire ce dont on rêve, mais "de faire quelque chose avec ce qu'on a fait de nous".
<br /></span></p><p class="MsoNormal">
<br /></p> Jean-Pierre Hamelhttp://www.blogger.com/profile/11710977375524249836noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-177717759799543784.post-22794547189962477462010-01-07T21:57:00.000-08:002010-01-07T21:59:07.659-08:00Allons-nous vers la société du « tout-gratuit » ?<meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 10"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 10"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CJEAN-P%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 70.85pt 70.85pt 70.85pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman";} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal">
<br /></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">C’est cette question que se posait une de mes amies lors d’une soirée entre gens bien disposés pour la réflexion. Etant donné que moi, Docteur-Philo je reste comme tous les Super-Héros un héro incognito, mes proches et mes familiers ignorent tout de mon super-pouvoir philosophique.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Je n’ai donc pas voulu intervenir dans le débat mais il y avait pourtant bien des choses à dire.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Alors, c’est vrai que la diffusion par Internet de textes, de documents, d’images de musiques, – que sais-je encore ? – a créé une impression nouvelle, à savoir que l’on pouvait obtenir sans payer, c'est-à-dire sans acheter ni louer, tout ce que je viens de citer, indépendamment du fait que ce sont aussi par ailleurs des marchandises. De là à penser que le chemin n’est plus très long avant que disparaisse la société marchande, il n’y a qu’une pas – du moins pour l’imagination débridée de certains.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Le débat sur la loi <b><i>Hadopi</i></b> nous a rappelé que pour certains, en particuliers les artistes du show-bizz, la vente des produits de leur art était la condition même leur production. <i>Point d’argent, point de suisse</i> disait Racine ; pas d’argent, pas de chanteur disent nos artistes du Top 50.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Alors, voilà : le débat est obscurci parce qu’il condense deux questions différentes : </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b><i>1</i></b> – Qu’est-ce qui peut être gratuit ? </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b><i>2</i></b> – Pour ce qui doit être payé, comment fixer le juste prix ?</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b><i>Pour la première</i></b>, la réponse est simple : est gratuit tout ce qui peut-être donné. Si nous rédigeons un Blog, nous donnons quelque chose à nos lecteurs et nous ne songerions certes pas à le leur faire payer (et même nous devons être attentifs à ce que notre fournisseur d’accès n’ajoute pas de la pub derrière notre dos). Bien entendu, les compositeurs de musique n’ont aucune intention de donner leur création. Il faut donc la payer – au juste prix.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b><i>Pour la seconde</i></b>, qui porte donc sur le juste prix, je trouve que la question est beaucoup plus intéressante. </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">--> Les utilisateurs de téléchargement illégal disent : « <i>Moi, je refuse de payer le prix d’un album ou d’un DVD, parce que c’est trop cher. Les Majors s’engraissent sur notre dos, c’est inadmissible</i> ». C’est donc effectivement le juste prix qui est mis en cause, et ce n’est pas si simple de dire ce qu’il est.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Nous le constatons, depuis le début de la crise financière, et les commerçants le savent bien : on ne peut plus vendre si on n’affiche pas un rabais, même minime, même illusoire. Les acheteurs refusent de payer le prix fort – même quand il s’agit du prix normal. Ce n’est plus la marchandise qui fixe la valeur des choses, mais le marché. On fait l’étonné quand on constate que les passagers d’un TGV ont tous payé un prix différent pour le même voyage : c’est que le billet a une valeur proportionnelle au taux de remplissage du train. Terminé le prix du voyage fixé par la longueur du parcours.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Etonnez-vous donc que les téléchargeurs de musique sans payer prétendent fixer eux-mêmes le montant à payer pour leur téléchargement ? Et qu’ils se moquent de savoir si l’artiste arrive à vivre avec ce qu’il leur laisse ? Se demande-t-on si le salaire du conducteur de notre TGV est couvert par le prix de notre billet ?</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">La gratuité est pourtant dans la conscience des utilisateurs du web une conséquence du progrès technique et non une affaire de droits d’auteurs. Mais surtout, la gratuité est une liberté et on renonce rarement à une liberté.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Comme de celle de publier et de faire lire ce Blog. Liberté dont jouissent aussi mes alias, qui rédigent deux autres (excelllllents) blogs (<b><i><span style="color: red;">La citation du jour</span></i></b> ; <b><i><span style="color: blue;">De l’image à la parole</span></i></b>).</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Vous pouvez vérifier <a href="http://citationdujour.blogspot.com/">ici </a>et <a href="http://imageparole.blogspot.com/">là</a>.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">[Un peu de Pub… gratuite !]</span></p> Jean-Pierre Hamelhttp://www.blogger.com/profile/11710977375524249836noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-177717759799543784.post-6700558671243009062009-12-07T00:51:00.001-08:002009-12-07T01:00:10.872-08:00Répondre à la question Qu’est-ce que la vie, n’est-ce pas en réalité répondre à la question Qu’est-ce que l’homme, telle que la science a contribué à<meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 10"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 10"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CJEAN-P%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 70.85pt 70.85pt 70.85pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman";} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal">
<br /></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Bonsoir Docteur Philo, une petite question qui m'embête depuis quelque temps, et surtout dans le courant actuel des grands débats bioéthiques. Avant de parler de définition de la vie, ou de connaissance de la vie, je me demandais pourquoi l'homme cherche-t-il à la définir, si ce n'est pour répondre à des questions que les progrès de la science soulèvent, quant à la définition même de l'homme?</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: right;" align="right"><span style="font-size:130%;">La boite à questions</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Bigre... Pas facile votre question, d’autant que la notion de vie occupe une place considérable dans l’histoire des sciences : le volume qu’André Pichot a consacré à cette question fait 970 pages (<i>Histoire de la notion de vie</i>, dans l’édition Tel).</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Et puis comment ne pas être troublé par le rapprochement entre ces deux questions quand on se rappelle que dans les années 60 Michel Foucault disait justement que l’homme était une notion qui allait disparaître du champ scientifique, au moment même où François Jacob déclarait que dans les laboratoires, la recherche ne s’intéressait plus à la vie mais au vivant (entendons aux phénomènes du vivant). D’ailleurs Docteur-Philo qui a enseigné la philosophie dans une vie antérieure se rappelle que dans les programmes de philo de terminale, c’est bien le <i>vivant</i> qui figure et non la <i>vie</i>.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Bref, au moment où on cesse de parler de l’homme, on cesse en même temps de parler de la vie.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Ce qui prouve la pertinence de votre question et qu’en même temps <b><i>on ne se la pose plus</i></b>… </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Ça ne signifie pas pour autant qu'elle soit sans intérêt, mais seulement qu'elle a une dimension historique.
<br /></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">--> Si je tente quand même l’aventure d’une réponse, ce sera avec plein de points de suspension.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">En fait penser à définir l’homme en définissant la vie, c’est se comporter en matérialiste. Ce qui ne surprendra personne si on admet que ce sont les scientifiques qui le font.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Parce que, si vous dites « comprendre la vie c’est comprendre l’homme » alors vous allez rattacher les propriété humaines à des données physiologiques – voire même à la matière brute. On dira que les gènes sont responsables de la nature humaine, et que ces gènes sont eux-mêmes un empilement de molécules d’ADN autrement dit de substances chimiques. Et vous allez, par exemple comme Notre-Président, expliquer que l’homosexualité ou la pédophilie c’est génétique.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Qu’est-ce qui est exclu de l’humanité dans ce cas ? D’une part la liberté ; passons. D’autre part l’histoire, c'est-à-dire l’effet de l’évolution culturelle, de l’environnement humain etc…</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Je devine que vous attendiez encore une autre exclusion : Hé oui… <b><i>L’âme</i></b> ! Quid de l’âme ? Peut-on la définir scientifiquement ? Où se situent les gènes l’âme ?</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Dans ce cas, un conseil : abandonnez la science et ouvrez la Bible. Dans la Genèse, on voit bien que Dieu crée comme ça, sans plus, les animaux. Mais quand il s’agit de l’homme, la vie se dédouble : il y a la glaise dont est fait son corps et le souffle divin qui vient l’animer. C'est-à-dire : la vie, chez l’homme est double, alors que chez l’animal elle est simple. </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">L’homme possède alors la vie sous deux formes différentes et c’est de là que vient cette propriété extraordinaire pour un être vivant : l’immortalité – partielle, mais tout de même.</span></p> Jean-Pierre Hamelhttp://www.blogger.com/profile/11710977375524249836noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-177717759799543784.post-68324727226425381802009-11-25T20:54:00.000-08:002009-11-25T21:03:39.907-08:00Y a t-il un responsable autre que la causalité ?<meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 10"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 10"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CJEAN-P%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 70.85pt 70.85pt 70.85pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman";} </style> <![endif]--> <p style="text-align: right;" class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><o:p>Question posée dans <span style="font-style: italic;">La boite à questions.</span>
<br /></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">
<br /></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">La causalité est-elle synonyme de responsabilité ?</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Faut-il comprendre qu'on se demande si c'est la cause qui a produit tel effet qui est l'origine de la responsabilité ?</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Mais alors il faut se demander aussi: qu’est-ce donc que la « <i>causalité</i> » ? </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">De toute façon la question est encore trop classique (de millions de pages pour la traiter ont sûrement déjà été écrites), et en même temps loin d’être résolue (voyez les débats sur l'opportunité de juger les fous).</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">
<br /></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Toutefois, Dr. Philo s'est engagé à répondre à ses honorables lecteurs et il n'est pas homme à reculer devant sa <span style="font-weight: bold; font-style: italic; color: rgb(0, 0, 0);">responsabilité</span>
<br /></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">De quelle causalité parle-t-on ? De la cause <b><i>efficiente</i></b> ? De la cause liée à la <b><i>volonté</i></b> ? S’agit-il d’un sujet qui a agi en pleine <b><i>connaissance</i></b> de cause, ou bien était-il ignorant de l’effet produit, ou encore incapable d’être <b><i>conscient</i></b> de ce qu’il faisait ? </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">- Ça fait longtemps qu’un ne traîne plus devant le tribunal l’animal qui a causé un dommage, et on ne juge plus (ou pas encore) les fous criminels.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">--> Donc l’imputation de responsabilité suppose non seulement qu’on ait fait ce qui donne lieu à responsabilité, mais encore qu’on l’ait <span style="font-weight: bold; font-style: italic;">voulu</span>.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Voilà donc quelques éléments de réponse :</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">1 – Il n’y a responsabilité que là où il a quelque chose qui a été fait impliquant la volonté humaine – ou divine. </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Et donc le fait strictement naturel (le tremblement de terre qui ravage une région, la tempête qui coule le bateau) ne donne lieu à aucune responsabilité.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">De même le hasard n’est aucunement responsable : le fait de gagner une fortune au Loto n’a rigoureusement aucun sens dans ce domaine.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">2 –Poser la question de la responsabilité, c’est donc se demander : quand est-ce qu’on peut dire qu’on a voulu réellement ce qui s’est passé. On se rappelle de la formule <i>« Responsable mais pas coupable </i>», qui voulait dire qu’il existe </span><span style="font-size:130%;"> </span><span style="font-size:130%;">une responsabilité formelle mais pas réelle, quand on n’a pas véritablement souhaité ce qui s’est passé. On juge en ce moment Douch, le tortionnaire cambodgien, qui comme les bourreaux nazis plaide l’obéissance pour se disculper. Ils ont fait, oui – mais ils ne l’ont pas voulu.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">3 – Plus intéressante, cette observation consistant à dire avec Ricœur que cette question suppose que soit résolue une autre question préalable : qui est l’agent véritable de l’action ? Ou si vous préférez : Qui donc a <i>fait</i> ce dont un parle ? </span></p> Jean-Pierre Hamelhttp://www.blogger.com/profile/11710977375524249836noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-177717759799543784.post-63522974030104005292009-11-10T20:41:00.000-08:002009-11-10T21:01:06.560-08:00Faut-il faire partir les gens qui viennent faire jouer leur chien sur mon terrain ?<meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 10"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 10"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CJEAN-P%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:595.3pt 841.9pt; margin:70.85pt 70.85pt 70.85pt 70.85pt; mso-header-margin:35.4pt; mso-footer-margin:35.4pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman";} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Bonjour Dr Philo, voici: nous avons un très grand terrain que nous entretenons avec amour. Comme il n'est pas clôturé deux personnes viennent y faire jouer leur chien. La première fois je les ai informés qu'il s'agissait d'une propriété privée, ce qu'ils ignoraient. Mais depuis ils reviennent à tous les jours. </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">- Est-ce normal que ça m'agace au plus au point ou est-ce de l'égoïsme. </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">- Pourquoi ai-je tant de mal à leur dire de partir? </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">- Est-ce que je me sens coupable de posséder une si grande propriété que nous avons pourtant si difficilement gagnée?</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: right;" align="right"><span style="font-size:130%;">Isabelle (Remarque sur ce <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2009/02/anonyme-faut-il-etre-fier.html">Post</a>)
<br /></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Voici une question qui pourrait aussi bien être adressée au juriste et/ou au psychologue.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Si elle s’adresse au philosophe, alors c’est notre rapport à la propriété privée qui est interrogé</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Car si on laisse (provisoirement) de côté la seconde questions, on est en présence d’une question typiquement rousseauiste.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">C’est en effet Rousseau qui écrit que la propriété privée se définit par <span style="font-weight: bold; font-style: italic;">l'exclusion du droit des autres à faire ce qu'il veulent de notre bien</span> : la propriété avant d’être un sentiment est une réalité qui se caractérise par l’exclusion des autres. Ma propriété c’est le domaine de ma vie privée, n’y entrent que ceux que j’ai autorisés. Et sur tout pas leurs chiens. Et surtout pas si c’est pour le souiller de leurs déjections.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">La question n’est donc pas tellement de savoir <b><i>pourquoi ça vous agace</i></b>, puisque, étant donné ce qu’on vient de dire de la propriété, et vos envahisseurs étant dûment prévenus qu’ils étaient sur la votre, ils n’en tiennent pas compte, </span><span style="font-size:130%;"> </span><span style="font-size:130%;"><b><i>mais plutôt de savoir comment il se fait que vous vous sentiez « coupable » de posséder cette propriété», et pourquoi vous aviez <span style=""> </span>des réticences à faire valoir vos droits</i></b>.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Alors, on peut tenter plusieurs réponses :</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">- D’abord que vous êtes sans y penser plutôt rousseauiste (1) , et que vous ayez l’idée que <b><i>la</i></b> <b><i>propriété privée n’est pas quelque chose de vraiment légitime</i></b> ; je veux dire que l’humanité pourrait bien vivre sans que la propriété privée n’existe.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">- En suite que, comme le dit également Rousseau (c’est dans le </span><span style="font-style: italic;font-size:130%;" >Contrat social</span><span style="font-size:130%;"> cette fois), la propriété doit être proportionnée aux besoins humains et à ses capacités de travail (il s’agit toujours de la propriété du sol et donc de la dimension du champ nécessaire à faire vivre le paysan). </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Néanmoins, comme vous le faites remarquer, ce grand terrain est proportionné à votre travail puisque vous l’avez dûment acheté avec vos émoluments. Simplement ce travail est en amont de la possession et non en aval (comme l’est le champ qui est légitimé par le travail agricole).</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">- Enfin, que cette manière d’exclure les gens soit pour vous une attitude peu recommandable <b><i>moralement</i></b>. Même si on n’est pas certains de vouloir aimer notre prochain comme nous-mêmes, néanmoins nous avons un vieux fonds humain qui nous recommande <b><i>l’hospitalité</i></b> pour le passant inconnu. C’est ce que croyaient les grecs : le mendiant qui sonne à ta porte est peut-être un Dieu déguisé qui vient faire du testing d’hospitalité.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Alors si vos envahisseurs – et leur chien – sont des Dieux, laissez faire.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Sinon, plantez donc une clôture et achetez un fusil.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">
<br /></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">(1) Voyez ce texte :
<br /></span></p><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 10"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 10"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CJEAN-P%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 70.85pt 70.85pt 70.85pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman";} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><i>Le premier qui, ayant enclos un terrain, s'avisa de dire : Ceci est à moi, et trouva des gens assez simples pour le croire, fut le vrai fondateur de la société civile. Que de crimes, de guerres, de meurtres, que de misères et d'horreurs n'eût point épargnés au genre humain celui qui, arrachant les pieux ou comblant le fossé, eût crié à ses semblables : Gardez-vous d'écouter cet imposteur; vous êtes perdus, si vous oubliez que les fruits sont à tous, et que la terre n'est à personne.</i> (Discours sur l’origine de la propriété, 2<sup>ème</sup> partie)</span></p> Jean-Pierre Hamelhttp://www.blogger.com/profile/11710977375524249836noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-177717759799543784.post-48140999397088115712009-10-05T21:28:00.000-07:002009-10-05T21:30:37.898-07:00Ma question est : que signifie être poli ?<meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 10"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 10"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CJEAN-P%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 70.85pt 70.85pt 70.85pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman";} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">J</span><span style="font-size:130%;">’invite mon honorable correspondant à se reporter à mon Post récent consacré aux rapports entre la politesse et l’hypocrisie. (Cf. <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2009/08/normal-0-21-microsoftinternetexplorer4.html">ici</a>), car je ne vois pas pour l’instant grand-chose à dire de plus.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Je peux toute fois en profiter pour reproduire le texte de Schopenhauer, pour ceux qui ne l’aurait pas lu en ligne :</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">
<br /></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Les porcs-épics</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">« Par une froide journée d’hiver un troupeau de porcs-épics s’était mis en groupe serré pour se garantir mutuellement contre la gelée par leur propre chaleur. Mais tout aussitôt ils ressentirent les atteintes de leurs piquants, ce qui les fit s’écarter les uns des autres. Quand le besoin de se réchauffer les eut rapprochés de nouveau, le même inconvénient se renouvela, de sorte qu’ils étaient ballottés de çà et de là entre les deux maux jusqu’à ce qu’ils eussent fini par trouver une distance moyenne qui leur rendît la situation supportable. Ainsi, le besoin de société, né du vide et de la monotonie de leur vie intérieure, pousse les hommes les uns vers 1es autres ; mais leurs nombreuses manières d’être antipathiques et leurs insupportables défauts les dispersent de nouveau. La distance moyenne qu’ils finissent par découvrir et à laquelle la vie en commun devient possible, c’est la politesse et les belles manières. En Angleterre on crie à celui qui ne se tient pas à cette distance : <i>Keep your distance</i> ! Par ce moyen le besoin de se réchauffer n’est, à la vérité, satisfait qu’à moitié, mais, en revanche, on ne ressent pas la blessure des piquants. Cependant celui qui possède assez de chaleur intérieure propre préfère rester en dehors de la société pour ne pas éprouver de désagréments, ni en causer. »<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Arthur Schopenhauer –<i> Parerga et Paralipomena</i></span><o:p></o:p></p> Jean-Pierre Hamelhttp://www.blogger.com/profile/11710977375524249836noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-177717759799543784.post-27384384383391838522009-10-03T20:38:00.000-07:002009-10-03T20:47:02.127-07:00Artiste et sportif, même métier<meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 10"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 10"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CJEAN-P%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 70.85pt 70.85pt 70.85pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman";} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Selon moi on appelle quelqu'un artiste lorsque le métier d'une personne ne sert à rien d'autre que provoquer des émotions et des sentiments. Alors les musiciens autant que les sportifs sont à mes yeux des artistes.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: right;" align="right"><span style="font-size:130%;">Commentaire au <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2009/05/quest-ce-quun-artiste.html">post </a>Qu’est-ce qu’un artiste ?</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">1 - Artiste serait donc un métier.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">2 - Ce métier ne consisterait pas à produire une œuvre, mais à induire des émotions chez autrui.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">3 - Artiste et sportif = même nature.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">La difficulté avec l’art – et donc avec les artistes – c’est de tracer les limites du concept, c'est-à-dire donner les caractéristiques sans les quelles l’art cesse d’être de l’art, et l’artiste un artiste.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Quand vous croisez ces difficultés avec les incertitudes soulevées par les autres concepts que vous ajoutez dans la relation (qu’est-ce qu’un métier ? Qu’est-ce qu’un sportif ?), alors vous avez besoin de quelqu’un qui vienne avec un solide gourdin pour faire un peu respecter les frontières.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">1 – Concernant le métier, l’idée d’artiste s’est construite dans notre civilisation en faisant reculer le rôle de l’apprentissage – donc du métier – au profit de l’inspiration, du génie, du talent, etc… Sans être d’un romantisme excessif, on dira que le propre de l’artiste, c’est précisément d’exister au-delà du métier
<br /></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">2 – Pour ce qui est de l’œuvre, c’est là que la difficulté est la plus grande. On a très couramment l’idée que l’artiste produit une <span style="font-weight: bold; font-style: italic;">œuvre</span></span><span style="font-size:130%;"> et donc pas seulement de l'émotion</span><span style="font-size:130%;">. Une œuvre, c'est à dire quelque chose qui immortalise son auteur - pour le moins, quelque chose qui dure.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Oui, mais comme le faisait observer Nietzsche, le danseur ne laisse derrière lui aucune œuvre, son art, tout son art disparaît avec sa danse.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">3 – Est-ce une raison pour identifier artiste et sportif ? A supposer que le sportif ne produise que de l’émotion chez le spectateur – et non un exploit qui fait reculer les limites des capacités humaines – pourquoi pas ? On voit bien que certains sports sont à cheval sur l’art et le sport – et justement on peut penser au sport équestre, mais aussi au patinage sur glace.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Toutefois : l’art a quelque chose qui va au-delà de l’émotion passagère. L’art, même sans produire d’œuvre, dure bien au-delà de sa manifestation. </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Hannah Arendt disait même que c’est le propre de l’art que de produire quelque chose qui dure parce que ce n’est pas fait pour la consommation. </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">--> L’œuvre de l’artiste – son produit – <span style=""> </span>c’est aussi quelque chose qui donne à penser, quelque chose qu’on peut revoir, réentendre, indéfiniment ou presque, avec toujours une sensation <b><i>neuve</i></b>, avec toujours une pensée <b><i>de plus</i></b>. </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">L’œuvre d’art c’est ce dont on n’a <b><i>jamais fini de parler</i></b>.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Alors, tant mieux si l’exploit sportif entre dans cette catégorie…</span></p> Jean-Pierre Hamelhttp://www.blogger.com/profile/11710977375524249836noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-177717759799543784.post-48399749175770688962009-09-29T21:44:00.000-07:002009-09-29T22:39:19.053-07:00En quoi consiste le rire.?<meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 10"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 10"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CJEAN-P%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 70.85pt 70.85pt 70.85pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman";} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Quel est le but du rire ? Pourquoi rit-on ? De quoi rit-on exactement ? Quelle est la fonction du rire ?</span></p><p style="text-align: right;" class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">La boite à questions
<br /></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">54 secondes. Tel est le temps moyen passé par page par les lecteurs de ce Blog.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">54 secondes donc pour répondre <span style=""> </span>à 4 questions fondamentales sur le rire : avouez cher lecteur que Docteur-Philo a une rude tâche.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">
<br /></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">--> Quant au but, on peut déjà distinguer </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">- Il y a d'abord le rire-expression, le rire « aux anges » tel ce gamin photographié</span><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfgOvBTY2whUinYouu-xdLJMUA2O8OG0HyzqsNnMwEtUzYri0vaZvn8JvFSdK4RU0TdIog92KXtJvyAlwFinWNlVrkSuU5JD7ZOp4NkSSPLIQ5Cy2d5idGdrK1TFmAK18y8cX5KTe6QX0e/s1600-h/Ronis10.jpg"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer; width: 146px; height: 200px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfgOvBTY2whUinYouu-xdLJMUA2O8OG0HyzqsNnMwEtUzYri0vaZvn8JvFSdK4RU0TdIog92KXtJvyAlwFinWNlVrkSuU5JD7ZOp4NkSSPLIQ5Cy2d5idGdrK1TFmAK18y8cX5KTe6QX0e/s200/Ronis10.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5387130804315519426" border="0" /></a><span style="font-size:130%;"> par Willy Ronis qui rit simplement parce que la vie lui est belle. Ce rire accompagne la joie</span><span style="font-size:130%;"> qui comme le dit Spinoza manifeste le passage à une plus grande perfection. Ce rire-manifestation n’a pas de but : il existe et c’est tout. </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Notons qu’on ne rit que là où l’intérêt vital n’est pas en cause : là ou le sérieux nous commande d’obtenir un résultat, le rire crée une pose. Et non seulement il ne faut pas être pressé par le besoin vital pour rire, mais en plus il faut considérer le rire comme humain – strictement humain comme le disait Rabelais – parce que le rire qui accompagne la joie est l’indice du bonheur et que l’homme cherche non seulement à vivre, mais qu’il veut en plus bien vivre (Aristote).</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">- Il y a aussi le rire sanction : c'est celui qui émet un message. C’est le rire moqueur, le rire qui sanctionne le ridicule.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">--> C’est ici qu’on peut interroger la source du rire, le <i>risible</i>, </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Docteur-Philo trouve dans sa besace, le livre de Bergson – <i>Le rire</i> (<i>Essai sur la signification du comique</i>) : il y a une métaphysique du rire qui mériterait un peu plus que 54 secondes.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Selon Bergson, le risible est issu d’un aspect caricatural pris par un fait humain. C’est quelque chose qui est devenu raide, mécanique, bref qui est désadapté par rapport à la souplesse et à l’efficacité <span style=""> </span>de l’action. Le bafouillage, le geste qui se répète sans raison, le tic verbal, une humoriste comme Julie Ferrier l’a exploité au maximum (voir par exemple sa prof de chant <a href="http://www.youtube.com/watch?v=Psn-5lufqcQ&feature=related">ici</a>).</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Nous rions parce que cette répétition, ce caractère mécanique du comportement nous donne l’image de ce que serait l’homme si la matière l’emportant chez lui sur l’esprit, se mettait à faire mécaniquement ce que son intelligence fait avec la souplesse de l’invention.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Le rire est donc un affrontement de la matière et de l’esprit : c’est donc bien un comportement métaphysique.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Nous en sommes à 58 secondes : tous les lecteurs ont plié bagage. </span></p> Jean-Pierre Hamelhttp://www.blogger.com/profile/11710977375524249836noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-177717759799543784.post-8856064457129588522009-09-26T20:49:00.000-07:002009-09-27T21:02:19.012-07:00Y a-t-il des choses que les machines ne sauront jamais faire ?<meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 10"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 10"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CJEAN-P%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 70.85pt 70.85pt 70.85pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman";} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal"><o:p></o:p><span style="font-size:130%;">Cette question qu’on pose aujourd’hui à Docteur-Philo a été posée une multitude de fois, et on a proposé une multitude de tests permettant de savoir où s’arrêtent les machines dans leur imitation de l’homme.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">On connaît aujourd’hui plus particulièrement le <i>test de Turing</i><span style=""> </span>qui consiste à faire dialoguer un usager avec un ordinateur avec pour objectif d’établir de façon certaine si à l’autre bout, il y a un autre usager, ou bien si c’est la machine qui répond toute seule.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">De fait, Docteur-Philo a tenté l’aventure avec un programme ad-hoc (1) : il a été bien déçu. Le doute n’a pas tenu plus de 3 secondes. Lorsqu’il a demandé à son interlocuteur ce qu’il pensait de Barak Obama, la machine a répondu par un stéréotype, du genre « Vous pouvez reformuler votre question ? »</span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: left; direction: rtl; unicode-bidi: embed;" align="right"><span style="font-size:130%;"><span dir="LTR">Déjà, Descartes s’était posé la question de la preuve qu’entre l’animal (considéré par lui comme une machine) et l’homme il y avait une différence totale. Et cette preuve, c’est l’usage du langage.</span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: left; direction: rtl; unicode-bidi: embed;" align="right"><span style="font-size:130%;"><span dir="LTR">Par<span style=""> </span>exemple : un perroquet dit bonjour à sa maîtresse ; ce n’est pas qu’il soit joyeux de la revoir, mais parce qu’il espère avoir la nourriture qu’elle est habituée à lui donner pour le récompenser d’avoir parlé. Autrement dit, la machine parlante ne le fait pas avec <i>à propos</i> ; elle ne peut tenir compte de la réalité. (voir le texte de Descartes <a href="http://www.ac-grenoble.fr/PhiloSophie/logphil/oeuvres/descarte/newcastl.htm">ici</a>)</span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: left; direction: rtl; unicode-bidi: embed;" align="right"><span style="font-size:130%;"><span dir="LTR">Autre exemple : Dieu vient de créer Adam et il se demande s’il vient d’inventer une machine ou bien si cet homme saura faire quel que chose que la machine ne saurait pas faire. Il a eu la réponse quand Adam a croqué la pomme. Une machine ne saurait pêcher, c'est-à-dire faire ce pour quoi elle n’a pas été inventée.</span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: left; direction: rtl; unicode-bidi: embed;" align="right"><span style="font-size:130%;"><span dir="LTR">Mais je préfère encore le test de Lady Lovelace, dont on ne parle que rarement.</span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: left; direction: rtl; unicode-bidi: embed;" align="right"><span style="font-size:130%;"><span dir="LTR">Déjà, <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Ada_Lovelace">Lady Lovelace</a> était la fille de Byron, ce qui impose le respect et suscite l’étonnement s’agissant de définir un test à faire passer à des ordinateurs. Mais surtout, le test de Lovelace concerne la création : la machine, c’est ce qui est incapable de créer, c'est-à-dire d’inventer quelque chose qui ne se déduit pas analytiquement des données qui sont déjà connues (2).</span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: left; direction: rtl; unicode-bidi: embed;" align="right"><span style="font-size:130%;"><span dir="LTR">En réalité, une machine qui saurait créer, ça fait peur. Exemple :</span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: left; direction: rtl; unicode-bidi: embed;" align="right"><span style="font-size:130%;"><span dir="LTR">Il y a bien des années IBM avait fabriqué un puissant ordinateur joueur d’échec, <span style="font-style: italic;">Big-Blue</span>, contre le quel Kasparov, le champion du monde, a perdu. On a dit alors que certains des coups joués par la machine était de pures créations, qu’on n’aurait jamais été capable de déduire de la base de données des parties antérieures stockées dans la mémoire de la machine.</span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: left; direction: rtl; unicode-bidi: embed;" align="right"><span style="font-size:130%;"><span dir="LTR">C’était une machine qui avait passé brillamment le test de Lovelace : IBM l’a démontée et on n’en a plus jamais entendu parler.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><o:p> </o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><o:p>
<br /></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">(1) Sur un site concernant les robots de discussion : il s’agit d’<a href="http://patrice.dargenton.free.fr/ia/alice/alicechatbot.html">Alice</a>.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">(2) Est déduit <i>analytiquement</i> ce qui était déjà contenu dans le donné soumis à l’analyse. Un peu comme le sous-marin qui fait surface existait déjà sous la mer avant de devenir visible.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">De même, dans l'exemple du perroquet, le "Bonjour" à la maitresse se déduit analytiquement de l'état du perroquet: il a faim.
<br /></span></p> Jean-Pierre Hamelhttp://www.blogger.com/profile/11710977375524249836noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-177717759799543784.post-2221327106638959322009-08-18T22:05:00.000-07:002009-08-18T22:12:01.360-07:00Est-ce qu'être poli c'est être hypocrite ?<meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 10"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 10"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CJEAN-P%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 70.85pt 70.85pt 70.85pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman";} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Bonjour Docteur Philo!</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">J'ai une question perturbante: </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Est-ce qu'être poli, c'est être hypocrite?</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Où sont les limites entre la politesse et l'hypocrisie?</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: right;" align="right"><span style="font-size:130%;">La boite à question</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">
<br /></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Bonjour, honorable correspondant. Que le ciel vous soit favorable et que vos souhaits se réalisent.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">C’est ce que le Docteur-Philo va s’efforcer de faire pour vous.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">1 – La politesse comme code social </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">- L’idée que la politesse pourrait être une forme de calcul hypocrite signifie qu’il serait moralement recommandable d’être impoli avec certaines personnes, et que le calcul intéressé propre à l’hypocrisie serait ce qui dénature la véritable politesse.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">On citera alors <i>Alceste</i>, le misanthrope de Molière qui s’emporte en effet contre la lâcheté des courtisans qui avec une prudente politesse dissimulent leur pensée véritable sous des compliments hypocrites. La politesse peut donc être le manteau de respectabilité qui recouvre en fait l’hypocrisie.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">- Toutefois, on serait tenté aussi d’opposer à cela la politesse obéissant à une norme culturelle et sociale, un peu comme le bourreau chinois qui fait mille courbettes à celui qu’il va découper tout vif en 120 morceaux. Personne ne dira de lui qu’il est hypocrite, mais on admirera la rigueur de la norme sociale qui s’impose jusque dans ces cas extrêmes. </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">2 – La politesse est vertu morale (respect d’autrui) :</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Kant fait du respect d’autrui la reconnaissance de sa valeur en tant qu’être humain. Le respect étant l’effet produit sur nous par la valeur suprême d’autrui dans la morale, la politesse serait alors la marque la plus courante de ce respect, à condition bien sûr d’être consentie et non imposée par l’usage.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">3 - Où sont les limites entre la politesse et l'hypocrisie?</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Entre la politesse et l’hypocrisie, la différence serait donc dans la <b><i>sincérité</i></b>, ou mieux : dans l’absence ou la présence de second degré. <b><i>La politesse est sans calcul ni arrière plan</i></b> : comme on dit, elle est ce qu’on ne peut refuser, elle est <i>la moindre des choses</i>. L’hypocrisie serait dans le domaine de la politesse, une affectation, quelque chose qui répond à un calcul d’intérêt.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">On pourrait alors dire qu’on est <b><i>trop poli pour être honnête</i></b> comme le suggère le proverbe.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">4 – Un monde sans politesse est-il souhaitable ?</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">On rappellera la fable des porcs-épics de Schopenhauer (à<a href="http://fr.wikisource.org/wiki/Parerga_et_Paralipomena,_II,_396_-_Les_porcs-%C3%A9pics"> lire ici</a>) ; la politesse est ce qu’on a trouvé de mieux pour se supporter les uns les autres. A la limite, un monde sans politesse serait </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">a - soit une communauté fusionnelle, faite de porcs-épics sans piquants ; j’ai, selon Kant, avec le respect de l’humanité, le <i>devoir d’aimer</i> les hommes – tous ceux du moins qui laissent s’exprimer leur humanité (les autres ayant tout de même droit, comme on l'a dit, à la politesse).
<br /></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">b - soit un monde sans frictions parce que toutes les aspérités auraient été gommées. Autant dire qu’on aurait des robots ou des clones. Ce serait une société qui aurait été jusqu’au bout des conflits possibles et imaginables, transformant ses blocs râpeux des individus en galets parfaitement lisses. Mais comme le dit Bergson, il faudra bien des guerres pour y parvenir.</span></p> Jean-Pierre Hamelhttp://www.blogger.com/profile/11710977375524249836noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-177717759799543784.post-29373019725648454042009-08-02T20:41:00.000-07:002009-08-02T20:47:36.412-07:00Peut-on désobéir aux lois ?<meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 10"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 10"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CJEAN-P%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 70.85pt 70.85pt 70.85pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman";} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">L’avantage de cette question est d’avoir été posée depuis un très lointain passé – avec Antigone par exemple – et de se poser encore aujourd’hui, où la loi Hadopi va transformer en délinquants les innombrables téléchargeurs du Net.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">L’inconvénient, c’et qu’on a l’impression d’être coincé par l’impossibilité de répondre affirmativement : une loi à la quelle on pourrait désobéir impunément n’en serait plus une.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">La loi en effet, à la différence de la règle, n’admet pas d’exception, et nul ne peut être au-dessus des lois, sauf à se situer dans le règne de la nature, c'est-à-dire des rapports de force : la « loi » de la jungle.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Alors : Antigone serait une rebelle que Créon aurait raison de châtier, n’en déplaise aux Dieux ?</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Evidemment non : car Antigone se réclame d’une loi – la loi divine – qui veut que son frère ait des funérailles, et cette loi est supérieure à la loi de la Cité défendue par Créon. </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">--> 1<sup>ère</sup> idée: il y a une hiérarchie des lois : les lois doivent être cohérentes entre elles, et quand deux lois sont en contradiction, celle qui relève d’une légitimité supérieure l’emporte sur l’inférieure.On peut donc désobéir à celle-ci si c'est la condition pour obéir à celle-là.
<br /></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Reste à savoir la quelle est supérieure et la quelle est inférieure ?</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Reste surtout à savoir s’il y a des cas où toutes les lois sont sur le même plan, impliquant donc qu'on ne peut pas désobéir à la loi en se réclamant d'une légitimité supérieure.
<br /></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">--> 2<sup>ème </sup>idée : tous les législateurs prétendent être uniques, et quand ce n’est pas le cas, ils prennent le système de lois supérieures comme préambule à leur constitution. Ainsi font tous les régimes qui ne sont pas laïques avec les lois divines ; ainsi faisons-nous avec la <i>Déclaration des droits de l’homme</i>.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Comme toutes ces lois sont parfaitement définies et codifiées, il n’y a en principe pas de problème.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">… Sauf que le problème se repose quand même : au niveau de l’interprétation des faits, et donc de l’application de la loi.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">--> 3<sup>ème</sup> idée : on peut tenter de prouver qu’on ne désobéit pas aux lois malgré les apparences.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Voyez les téléchargeurs du Net : ils ne crient pas « A bas la propriété privée ! ». Ils disent simplement que leurs pratiques ne spolient pas les artistes puisqu’ils n’auraient de toute façon pas acheté leur enregistrement au prix pratiqué. Ils ne font que redresser une injustice – comme Robin des Bois, ils ne font que voler les voleurs.</span></p> Jean-Pierre Hamelhttp://www.blogger.com/profile/11710977375524249836noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-177717759799543784.post-84163843848291076432009-06-25T21:40:00.000-07:002009-06-25T21:49:23.677-07:00L’avenir a-t-il plus d’importance que le passé ?<meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 10"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 10"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CJEAN-P%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 70.85pt 70.85pt 70.85pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman";} </style> <![endif]--><o:p> </o:p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Docteur philo répond :</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Cette question me parait bien naïve : autant demander s’il vaut mieux être jeune que vieux ?</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Pourtant elle est moins candide qu’on pourrait le croire, et il y a bien des civilisations où le respect des vieux (bientôt ancêtres à qui on va célébrer un culte) rend cet âge plus désirable que la jeunesse – méprisée, exploitée par tous ceux qui sont déjà installés dans la vie.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Mais Docteur-Philo n’est pas « Philo » pour rien : c’est dans une philosophie du temps qu’il va chercher la réponse.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Saint Augustin le disait : «<i>Il est … évident et clair que</i> <i>ni l'avenir ni le passé ne sont et il est impropre de dire : il y a trois temps, le passé, le présent, l'avenir, mais qu'il serait exact de dire : il y a trois temps, un présent au sujet du passé, un présent au sujet du présent, un présent au sujet de l'avenir</i>. » (1)</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Il est donc absurde de demander si l’avenir a plus d’importance que le passé, vu que ni l’un ni l’autre n’existent ailleurs que dans la mémoire et dans l’attente – c'est-à-dire dans le présent. Demandons, si l’on y tient, s’il vaut mieux se représenter l’avenir ou se remémorer le passé.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">- On pourrait donc se dire qu’à la rigueur c’est à une <i>institution</i> de la conscience qu’il faudrait se référer pour évaluer le parti que nous pouvons tirer du temps. Il y a des moments où il est plus facile de penser l’avenir, et on suppose que la jeunesse y est propice. Mais au fond pourquoi ne pas continuer à faire des projets, à penser l’avenir même arrivé au terme de notre vie ? L’immortalité de l’âme est-elle autre chose, vue de ce côté-ci de la vie, que le projet de continuer à vivre, de retrouver nos chers disparus, etc… Et les braves gens qui répètent qu’on devrait planter un arbre, même à 80 ans, disent-il autre chose ? La jeunesse est un état d’esprit disent-ils et ils n’ont pas tort, si l’on entend par là que c’est à la représentation du futur qu’on doit la mesurer (et non à la souplesse des articulations).</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">--> Voilà la potion miracle de Docteur-Philo : il t’appartient de choisir la réponse à ta question, mais ce qui compte c’est de savoir en tirer parti. Le passé n’a <i>objectivement</i> pas plus d’importance que l’avenir, car tous deux n’existent que dans ton présent. Sache vivre ce qui te paraît le plus important, que ce soit la représentation du bonheur que tu vas avoir demain – ou dans dix ans. Ou que ce soit de fantasmer sur ton passé, celui qui vient juste de s’écouler ou celui qui remonte à ta lointaine enfance.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">- J’entends d’ici les mauvais esprits qui vont ricaner : alors, diront-ils, suppose que tu sois un condamné à mort qui monte à l’échafaud ; apparaît un magicien qui te dit : « Je te propose de te changer en enfant qui vient de naître » ; tu lui répond : « Rien à faire, car l’absence de passé est aussi désespérante que l’absence d’avenir » ? Hein, c’est ça que tu réponds ?</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Là, Docteur-Philo sèche lamentablement : « j’avoue dit-il, que je ne sais pas exactement, parce que, comme le dit le vénérable Augustin, le temps est écoulement, c’est à dire conscience du rapport entre le passé et l’avenir (<a href="http://www.assomption.org/Ressources/ItinerairesAugustiniens/IA23/SensTpsChezAugst.html">dissension de l’âme</a>), et que l’exemple de notre objecteur considère le temps comme immobilisé sur l’instant – instant d’avant son arrêt définitif ; instant d’avant sa mise en mouvement. »</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">
<br /></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">(1) Saint Augustin – <b><i>Confessions</i></b>, livre XI. Paragraphe XX – <a href="http://www.ac-grenoble.fr/PhiloSophie/articles.php?lng=fr&pg=86">Lire ici</a></span></p> Jean-Pierre Hamelhttp://www.blogger.com/profile/11710977375524249836noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-177717759799543784.post-26513248991285561152009-06-01T22:06:00.000-07:002009-07-27T20:31:20.457-07:00Le chantage est-il une forme de négociation ?<meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 10"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 10"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CJEAN-P%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 70.85pt 70.85pt 70.85pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman";} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">A votre avis le chantage n’est-il pas une forme de négociation ?
<br />Si la réponse est positive, son utilisation est-elle vraiment amorale ?</span></p><p style="text-align: right;" class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">La boite à questions
<br /></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><i>
<br /></i></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><i>- le chantage n’est-il pas une forme de négociation</i> ?
<br />Il faut probablement distinguer la situation d’échange (je te donne ceci si tu me donne cela) et la négociation.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Le propre du chantage, c’est être <i>unilatéral</i>. Il y a celui qui l’impose et celui qui le subit. Il y aurait négociation s’il y avait une marge d’adaptation à la demande de la part de la victime. </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">La négociation peut bien commencer par un chantage, mais elle ne peut pas s’achever comme elle a commencé. Quand les négociateurs se mettent autour d’une table, ils ne savent pas eux-mêmes ce qui va en sortir. Car c’est l’adaptation des exigences des uns à celles des autres qui va déterminer le contenu de l’accord.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">- <i>son utilisation est-elle vraiment amorale</i> ?</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Compte tenu du nombre de parents qui soumettent leurs enfants au chantage on espère que non. </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">A-t-on observé que les parents d’aujourd’hui ne lèvent pas la main sur leurs enfants ? Pas la moindre tape, claque, fessée…Oui, mais le chantage, ça – oui, ça y va. Si tu ne ranges pas ta chambre, pas de ciné. Si tu ne manges pas tes épinards, pas de dessert, etc…</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Qu’en pensent les psychologues ?</span></p> Jean-Pierre Hamelhttp://www.blogger.com/profile/11710977375524249836noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-177717759799543784.post-91961182202292855282009-06-01T21:01:00.000-07:002009-06-01T22:13:14.848-07:00Avant ma naissance, où est-ce que j’étais ? (2)<meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 10"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 10"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CJEAN-P%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:595.3pt 841.9pt; margin:70.85pt 70.85pt 70.85pt 70.85pt; mso-header-margin:35.4pt; mso-footer-margin:35.4pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman";} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal">
<br /></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Un petit garçon de presque 4 ans m'a posé cette question ce matin. J'ai peur que ce genre de réponse ne le satisfasse pas pleinement. Vous avez donc grosso modo deux mois pour lui en préparer une autre !<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: right;" align="right"><span style="font-size:130%;">Commentaire du 30 mai au <a href="http://docteurphilo.blogspot.com/2008/01/avant-ma-naissance-o-est-ce-que-jtais.html">Post concernant cette question</a></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Docteur-Philo est du genre expéditif : il ne lui faut pas deux mois pour répondre.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">D’autant qu’il a dans ses archives cette magnifique photo :</span></p><p class="MsoNormal"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQlvnP1yfksN-_gsMDVRm3ceKjRi0abcI8Fs98Kl_xzeH5AA9L_4iATrj8XT5JixEVOGZzctOTEwAjWhW26UuBgDt8JFVHCsCB2d5yXRCNtvx-KdzY6L9c0x9iBVC5NC0gJNk1gZ374Z2c/s1600-h/Erlon_27_09+%2810%29+copie.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 267px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQlvnP1yfksN-_gsMDVRm3ceKjRi0abcI8Fs98Kl_xzeH5AA9L_4iATrj8XT5JixEVOGZzctOTEwAjWhW26UuBgDt8JFVHCsCB2d5yXRCNtvx-KdzY6L9c0x9iBVC5NC0gJNk1gZ374Z2c/s400/Erlon_27_09+%2810%29+copie.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5342575727056647298" border="0" /></a></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size:130%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: right;" align="right"><span style="font-size:130%;">Cliché J-P Hamel</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Les petits enfants adorent jouer avec les bulles de savon, parce qu’elles sont comme eux.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Comme eux, elles viennent de presque rien, un peu d’eau savonneuse, un souffle et hop ! voilà une merveille irisée qui se balance dans la lumière sans qu’on puisse prévoir où elle va aller.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Voilà ce qu’il faut dire à ce jeune homme (j’allais dire : à ce jeune <span style="font-style: italic;">animal-métaphysique</span>) : </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">- Tu es fait d’un peu de matière vivante (là je vous laisse le soin de choisir entre la petite graine, le spermatozoïde ou ce que vous voudrez). Mais tu es bien plus que ça mon chéri. Et ce que tu es en plus, ça n’existait absolument pas avant toi. Et c’est pour ça qu’on t’aime. Regarde la bulle de savon : juste avant, elle n’existait pas, elle n’était qu’un peu d’eau dans le tube. Elle vient de rien du tout, et pourtant elle existe belle et bien.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">--> Notez l’avantage de la bulle de savon : si ce jeune garçon n’a pas encore demandé où vont les gens quand ils meurent, ça ne va pas tarder. La bulle de savon permet de répondre facilement : </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">- En mourant, les gens, ils disparaissent sans laisser de trace, ils font exactement comme la bulle de savon. </span></p> Jean-Pierre Hamelhttp://www.blogger.com/profile/11710977375524249836noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-177717759799543784.post-37290928562192488092009-05-21T20:11:00.001-07:002009-05-22T00:00:55.440-07:00Qu’est-ce qu'un artiste ?<meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 10"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 10"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CJEAN-P%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 70.85pt 70.85pt 70.85pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman";} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">L'autre jours j'écoutais une émission de radio: Eclectik sur France Inter. Et l'invité était
<br />Gianmaria Testa.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Un moment durant l'émission la journaliste utilise le terme "artiste" pour désigner l'invité et lui réponds qu'il n'est pas artiste, que pour lui un artiste c'est quelqu'un qui est capable de montrer quelque chose que personne ne voyait avant lui.
<br />Donc ma question aujourd'hui serait qu'est-ce qu'un artiste ?</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: right;" align="right"><span style="font-size:130%;">La boite à question</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Que dit le dictionnaire de Docteur-Philo ?</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;"><i>Artiste</i> :</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">1 - Sens descriptif : celui qui fait une œuvre d’art</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">2 - Sens désignant un caractère ou un tempérament : celui qui a le goût des arts</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">3 - Sens laudatif : celui qui excelle dans un art</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">4 - Sens péjoratif : personne au comportement bizarre.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">On le voit : on aurait plus vite fait de dire ce que n’est pas l’artiste que de dire ce qu’il est.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Si on se borne à la définition suggérée par l’invité <i>Gianmaria Testa</i>, on voit que</span><span style="font-size:130%;"> </span><span style="font-size:130%;">la définition de l’artiste suit de près celle de l’œuvre d’art. Si l’artiste c'est quelqu'un <i>qui est capable de montrer quelque chose que personne ne voyait avant lui</i>, c’est qu’il produit une œuvre d’art, autrement dit qu’il est un <b>créateur</b>. Toutefois, cette définition a un défaut, c’est qu’elle bénit comme artiste celui qui produit n’importe quelle cochonnerie sous condition que personne n’ait fait – n’ait <i>osé</i> faire – la même chose avant lui. (<a href="http://citationdujour.blogspot.com/2006/08/citation-du-13-aot-2006.html">Voir ic</a>i la "merde d'artiste" de Manzoni)
<br /></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Finalement, le mieux pour définir l’artiste serait de remonter à la plus ancienne conception qu’on s’en est faite, sous réserve qu’elle soit toujours appropriée aujourd’hui.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Ce qui compte de nos jours c’est l’engagement de l’artiste dans son œuvre. L’artiste c’est quelqu’un qui dit de son œuvre : « <i>C’est moi qui l’ait faite </i>», autrement dit, personne ne peut avoir fait la même chose parce qu’elle est une partie de moi-même – à noter que c’était la conception de Hegel pour qui l’œuvre d’art était l’esprit humain fait chose et présenté dans le monde extérieur. A noter encore que ça comporte l’exigence que la création ait un sens : l’artiste qui jette au hasard des taches de peinture sur une toile ne crée par une œuvre, parce qu’elle n’exprime rien de significatif.<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZzABsjPMUph41FJ5QG8JIhpO0hxnxIGE9bF8EyhcT56QqdcVWrY2lvf_1LxmskGYjX0-8PMo2iFDg-4YK9BkUnkexmQu8ZLD6nWPIKeEhBdtVHlI98bvEn76m4Nf00SFNbtGWfg5N_jRM/s1600-h/durer.jpg"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer; width: 200px; height: 167px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZzABsjPMUph41FJ5QG8JIhpO0hxnxIGE9bF8EyhcT56QqdcVWrY2lvf_1LxmskGYjX0-8PMo2iFDg-4YK9BkUnkexmQu8ZLD6nWPIKeEhBdtVHlI98bvEn76m4Nf00SFNbtGWfg5N_jRM/s200/durer.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5338480775606989058" border="0" /></a></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">L’artiste, c’est donc quelqu’un qui <span style="font-style: italic;">signe </span>son œuvre. Et ça existe depuis la renaissance : c’est ainsi qu’on a dit que Dürer était le <b><i>premier artiste</i></b> parce qu’il avait été le premier à signer systématiquement ses œuvres (monogramme A.D.) </span></p> Jean-Pierre Hamelhttp://www.blogger.com/profile/11710977375524249836noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-177717759799543784.post-11402038699004333142009-05-17T20:18:00.000-07:002009-05-17T20:32:39.996-07:00Peut-on s’enrichir sans travailler ?<span style="font-size:130%;"><br />Docteur-Philo n’est ni un économiste, ni un juge. Il ne s’intéresse ni à la finance, ni aux escroqueries.<br />Il lui reste les valeurs de la morale, ou plutôt la réflexion sur ce qui les fonde, c’est à dire l’éthique.<br />Y a-t-il une différence entre les actionnaires et les escrocs ? Si nous mettons de côté les préjugés politiques, la question mérite d’être posée.<br />Admettons que celui qui travaille s’enrichisse grâce à ça : cet enrichissement a une cause, c’est précisément la production de quelque chose par le travail.<br />Maintenant demandons ce qui définit l’escroquerie : on dira que c’est un enrichissement sans cause. C’est clair.<br />Alors, quid de celui qui prête son argent en contrepartie d’un loyer (ou qui achète une action d’une entreprise en contrepartie d’un intérêt et de dividendes).<br />Deux possibilités :<br />- <span style="font-weight: bold; font-style: italic;">soit</span> on estime qu’on est dans une société marchande, où tout peut devenir marchandise – y compris l’argent. Comme vendre de l’argent n’a guère de sens, on peut comme n’importe quel bien l’aliéner à autrui en contre partie d’un dédommagement. L’ouvrier loue ses bras, le capitaliste loue son coffre fort.<br />Supposons qu'on nous objecte que seul le mérite peut justifier l’enrichissement, et que le riche n'en a aucun. Soit, c'est alors précisément le <span style="font-style: italic;">trader </span>qui a des mérites c'est lui qu’il faut reconnaître et rémunérer en conséquence. Ce qui ne condamne aucunement l'enrichissement par la finance.<br />Quelle preuve plus forte de cela que la parabole des talents (Matthieu 25.14 – 30 cf le texte en annexe), qui montre qu’il y a de la sainteté à faire prospérer un bien : les bons serviteurs – des ancêtres de Jérome Kerviel – ont-ils fait autre chose que prêter cet argent à des banquiers qui l’ont fait prospérer ? Et quel est leur mérite, puisqu’ils ne l’ont pas produit eux-mêmes. Et quelle est la faute du mauvais serviteur ? "<span style="font-style: italic;">Il te fallait donc remettre mon argent aux banquiers, et, à mon retour, j'aurais retiré avec usure ce qui est à moi</span>" dit la Parabole (Mt 25,27). … "<span style="font-style: italic;">Quant à ce serviteur inutile, jetez-le dans les ténèbres extérieures; là il y aura des pleurs et des grincements de dents</span>." (Mt 25,30). Au fond, même les Évangiles reconnaissent qu’il y a un mérite à gagner de l’argent sans travailler, le mérite consistant ici à discerner les bons banquiers et éviter les Madoff.<br />- <span style="font-weight: bold; font-style: italic;">soit </span>on estime que faire le commerce de l’argent est immoral et qu’il faut être juif ou lombard pour que ce soit supportable. L’Eglise considérant sans doute que la parabole des talents n’était par à prendre au premier degré a condamné durant tout le moyen âge le prêt à intérêt. Sauf dans un cas : quand il y avait un risque de ne pas récupérer son argent.<br />Un exemple : vous êtes un détaillant en drap du 13ème siècle et vous arriver sur une foire de Champagne. Là, vous achetez un lot d’étoffe à un grossiste. Mais pour cela il vous faut emprunter de l’argent car vous n’en avez pas. Le soir, ayant revendu avec bénéfice votre marchandise, vous restituez votre emprunt augmenté de l’intérêt convenu. Celui-ci est considéré comme justifié par l’Eglise, parce que votre bailleur risquait de tout perdre si vous étiez parti avec la caisse ou bien si vous aviez péri avec elle dans un incendie.<br /><span style="font-weight: bold; font-style: italic;">Concluons </span>: si l’actionnaire ne travaille pas, du moins risque-t-il de voir son argent partir en fumée dans une crise boursière, ou dans la faillite de l’entreprise.<br />Il est donc moralement acceptable qu’il touche un intérêt pour sa participation.<br />La difficulté vient de la répartition entre les travailleurs et les actionnaires. On ne cesse de le répéter, mais ce qu’on oublie souvent de dire, c’est que le problème vient de ce que le capital s’accumule et pas le travail. Je peux prêter une grosse somme d’argent, même à 5%, ça va faire une belle rentrée en fin de mois. Maintenant, je suis un travailleur, je ne peux pas – je ne pourrai jamais – travailler plus que 50 heures par semaine (après c’est le Goulag) et c’est pas avec ça que je vais faire fortune.<br />Après tout, les bons serviteurs de l’Evangile ne se sont pas enrichis d’autre chose que du droit à continuer de travailler pour leur maître.<br />------------------------<br /><br />Annexe – Evangile de Matthieu XXV – 14-30<br /><br />Mt 25,14. Car il en sera comme d'un homme qui, partant pour un long voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens.<br />Mt 25,15. Il donna à l'un cinq talents, et à un autre deux, et à un autre un seul, à chacun selon sa capacité; puis il partit aussitôt.<br />Mt 25,16. Celui qui avait reçu cinq talents s'en alla, les fit valoir, et en gagna cinq autres.<br />Mt 25,17. De même, celui qui en avait reçu deux, en gagna deux autres.<br />Mt 25,18. Mais celui qui n'en avait reçu qu'un, s'en alla, creusa dans la terre et cacha l'argent de son maître.<br />Mt 25,19. Longtemps après, le maître de ces serviteurs revint, et leur fit rendre compte.<br />Mt 25,20. Et celui qui avait reçu cinq talents s'approcha, et présenta cinq autres talents, en disant: Seigneur, vous m'avez remis cinq talents; voici que j'en ai gagné cinq autres.<br />Mt 25,21. Son maître lui dit: C'est bien, bon et fidèle serviteur; parce que tu as été fidèle en peu de choses, je t'établirai sur beaucoup; entre dans la joie de ton maître.<br />Mt 25,22. Celui qui avait reçu deux talents s'approcha aussi, et dit: Seigneur, vous m'avez remis deux talents; voici que j'en ai gagné deux autres.<br />Mt 25,23. Son maître lui dit: C'est bien, bon et fidèle serviteur; parce que tu as été fidèle en peu de choses, je t'établirai sur beaucoup; entre dans la joie de ton maître.<br />Mt 25,24. Celui qui n'avait reçu qu'un talent s'approcha aussi, et dit: Seigneur, Je sais que vous êtes un homme dur, qui moissonnez où vous n'avez pas semé, et qui ramassez où vous n'avez pas répandu;<br />Mt 25,25. c'est pourquoi j'ai eu peur, et j'ai caché votre talent dans la terre; le voici, vous avez ce qui est à vous.<br />Mt 25,26. Mais son maître lui répondit: Serviteur mauvais et paresseux, tu savais que je moissonne où je n'ai pas semé, et que je ramasse où je n'ai pas répandu;<br />Mt 25,27. il te fallait donc remettre mon argent aux banquiers, et, à mon retour, j'aurais retiré avec usure ce qui est à moi.<br />Mt 25,28. Enlevez-lui donc le talent, et donnez-le à celui qui a dix talents.<br />Mt 25,29. Car on donnera à celui qui a, et il sera dans l'abondance; mais, à celui qui n'a pas, on enlèvera même ce qu'il semble avoir.<br />Mt 25,30. Quant à ce serviteur inutile, jetez-le dans les ténèbres extérieures; là il y aura des pleurs et des grincements de dents.<br /><br />Voir aussi la <span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;">Citation du jour </span>du <a href="http://citationdujour.blogspot.com/2006/01/citation-du-23-janvier-2006.html">23 Janvier 2006</a></span>Jean-Pierre Hamelhttp://www.blogger.com/profile/11710977375524249836noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-177717759799543784.post-7702211926717735622009-04-21T22:33:00.000-07:002009-05-21T20:18:23.532-07:00Sait-on ce qu'est le vide?<meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 10"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 10"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CJEAN-P%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:595.3pt 841.9pt; margin:70.85pt 70.85pt 70.85pt 70.85pt; mso-header-margin:35.4pt; mso-footer-margin:35.4pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman";} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Je veux dire par là, si c'est l'absence de matière, existe-t-il vraiment dès lors qu'on sait que même l'espace interstellaire parfois appelé "vide" contient 1atome au centimètre cube? </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: right;" align="right"><span style="font-size:130%;">Post sur le blog-citation du jour</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Pour poser cette question à Docteur-Philo, il faut admettre qu’elle soit plus philosophique que scientifique.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Je dirai même qu’elle est néfaste pour comprendre la physique et bonne pour la réflexion philosophique.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">En réalité, le physicien est celui qui accepte d’un cœur léger de ne plus se poser certaines question, comme : qu’est-ce que le temps ? Qu’est-ce que l’espace ? Qu’est-ce que le vide ?</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Il dira peut-être, en suivant votre remarque, que le vide c’est ce qui contient 1 atome au centimètre cube – et pas plus. Et basta !</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Où est le problème ?</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">1 – Le trouble vient de ce qu’on parle encore de « vide », alors qu’on devrait garder ce terme pour le <i>rien du tout</i> à supposer qu’il existe vraiment. S’il n’existe pas ce <i>rien du tout</i>, alors pourquoi encore employer ce terme de vide ? </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">--> Et pourquoi pas, si un espace de 1 centimètre cube contenant 1 atome et pas plus, avait des propriétés particulières ? Comme l’<i>énergie du vide</i> dont parle la physique quantique ? Ou la propagation de <i>quelque chose</i> tel que l’action à distance ?</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">2 - Le rôle du philosophe est de clarifier les concepts ici, et c’est tout.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Le problème vient de l’assimilation du vide au <i>néant</i>. Le vide c’est <i>l’absence</i> d’être. Le néant c’est la <i>négation</i> de l’être. Quelque chose dont on ne peut rien dire – puisque dire « le néant, c’est… », serait attribuer une caractéristique à un substrat et donc lui donner une existence quelconque. </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Bref : si le néant était la négation de l’être, il serait aussi ce qui anéantit l’être, et donc il serait plus proche de l’anti-matière que du vide.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">3 – C’est ainsi que confondre le vide et le néant a été à l’origine de bien des malheurs en physique. Comme de croire que la <i>nature a horreur du vide</i>, puisqu’elle est existence, création divine, elle ne peut avoir en elle ce néant qui est soit imperfection, soit ce qui la rongerait de l’intérieur (un peu comme les trous noirs).</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">4 – Le seul débat intéressant dans l’histoire de la connaissance dans ce domaine a été je crois avec les épicuriens, qui pensaient que les atomes et le vide suffisaient à expliquer l’univers. La question était de savoir si le vide était une substance ou bien de l’espace dépourvu de matière. Car dans ce cas, le débat faisait l’impasse sur le néant, et se concentrait sur le mode d’existence du vide.
<br />Ici, notez-le, la philosophie ne forge pas de nouveaux concepts, mais elle éclaire les questions.
<br />Déjà pas si mal.</span></p> Jean-Pierre Hamelhttp://www.blogger.com/profile/11710977375524249836noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-177717759799543784.post-16530132776832208402009-04-16T22:49:00.000-07:002009-04-16T22:53:05.527-07:00A-t-on le droit de mentir en politique ?<meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 10"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 10"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CJEAN-P%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 70.85pt 70.85pt 70.85pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman";} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Les philosophes ont l’habitude qu’on leur reproche de poser des questions inutiles.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Ainsi, en est-il du mensonge en politique considéré comme une pratique universelle, et donc comme une nécessité dont le politicien doit user sous peine d'échouer à exister : à quoi bon s’interroger sur le <b><i>droit de mentir</i></b> ?</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Là où il y a nécessité, il n’y a pas à rechercher un droit. Ou plutôt, il n’y a plus de différence entre le droit et le fait. Tout le monde sait bien qu’il faut mentir aux électeurs pour être politiquement crédible. C’est peut-être dommage, mais c’est comme ça. Point-barre.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">--> Docteur-Philo ne se laisse pas désarçonner pour si peu. </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Laissant de côté les polémiques sur les éventuels bienfaits du mensonge, il va poser la question de <b><i>la pureté en politique</i></b>.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">On connaît la thèse développée par Sartre dans <i>Les mains sales</i> : on fait la révolution et on tue pour cela au nom de la pureté. Oui, mais le héros, Hugo, qui refuse le mensonge et qui s’apprête à assassiner un dirigeant révolutionnaire qui veut cyniquement mentir au peuple, va </span><span style="font-size:130%;">finalement </span><span style="font-size:130%;">le </span><span style="font-size:130%;">tuer parce qu’il l’a fait cocu (c’est le mot juste). Si pureté n’est pas dans la vie, alors elle n’est pas non plus dans l’action.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Si elle n’y est pas c’est surtout parce que mon action va se mêler à celle des autres. Il n’y a pas – et principalement en politique – une action qui soit strictement individuelle (sauf peut-être celle de l’ermite, mais en quoi consiste-t-elle à part la prière ?). Dès lors que les autres peuvent s’emparer de mon acte et le transformer par leurs propres actes, alors la pureté des actes disparaît. Ou plutôt elle se rétracte et se réfugie <span style=""> </span>dans les intentions. J’avais voulu le bien… Je n’avais pas voulu ça…</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Bon. Le problème est qu’on risque de bénir n’importe quoi avec ça. Même les bourreaux nazis voulaient le bien de l’humanité – simplement l’humanité pour eux ça excluait tous ceux qui n’étaient pas aryens. La sincérité du choix serait-il donc le seul élément à prendre en compte, et un pieux mensonge laverait-il le menteur de sa faute ?</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Si l’action politique n’est politique que dans la mesure où elle implique une communauté, alors il faut bien que quelque chose de communautaire relie les hommes qui lui sont soumis.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Thèse : la communauté politique est une <b>communauté de sujets</b> qui possèdent un lien leur permettant de <b>vivre-ensemble</b>.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">- Si les hommes sont dans la vie politique <i>des objets</i>, alors il n’y a pas d’inconvénient à leur mentir, c’est une façon comme une autre de les manipuler, et seul le but poursuivis a alors de la signification. </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Mais à partir du moment où ils sont aussi <i>des sujets </i>(au sens d’hommes libres de choisir et de se gouverner, comme en démocratie), alors leur mentir c’est leur refuser de connaître la réalité sur la quelle on leur demande d’agir ou de se prononcer.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">- Le problème se complique quand on essaie de savoir comment se réalise ce qu’on appelle le « <i>vivre-ensemble</i> ». On peut en effet préférer la solidarité à la liberté – Oui, mais on peut aussi préférer sa mère à la justice (Camus). <span style=""> </span>Entre la vie publique et la vie privée, des relations et des ruptures multiples demandent à être analysées très finement. Docteur-Philo fera ça un jour… peut-être.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Restons au niveau immédiat : comment vivre ensemble si le mensonge vient dissimuler la réalité des autres ? Si le mensonge est dissimulation, je ne vis, je ne parle qu’à des masques, jamais à des hommes réels.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Reste aussi à faire une distinction: en dehors du mensonge, on peut aussi reprocher à l’homme politique de ne pas s’engager dans ses propos. C’est celui qui dit : « Je ne vous mentirai pas… », et puis qui, après avoir promis, ne tient pas sa promesse parce qu’entre temps il a changé d’avis – par pragmatisme bien sûr.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:130%;">Vous voyez de qui je veux parler ?</span></p> Jean-Pierre Hamelhttp://www.blogger.com/profile/11710977375524249836noreply@blogger.com0